Два холма, Северный и Южный курганы, с молчаливым достоинством взирающие на бурлящую вокруг них современную жизнь, являют собой высеченные временем остатки поселений, которые старше египетских пирамид. На Северном кургане, когда вавилонская равнина все еще находилась под водами Персидского залива, уже кипела деревенская жизнь, женщины пряли, ткали, возделывали и перемалывали зерно в муку, пекли хлеб. Гончары лепили сосуды, которые затем искусно раскрашивали узорами.
В XIX и в нач. XX века в международном научном сообществе идея отдать Центральной Азии пальму первенства древнейшего очага цивилизации была достаточно популярна. Например, немецкий географ Карл Риттер, автор геополитического термина «жизненного пространства» и 21-томного труда «Землеведение в отношении к природе и истории человечества», был убежден, что Центральная Азия была «родиной человеческой культуры».
Сформировалась даже целостная научная школа, подчеркивающая, что великие цивилизации Запада и Востока ведут свое происхождение из Центральной Азии, что, в общем-то, и послужило основанием для фонда Карнеги направить в Туркменистан экспедицию.
В 1903 году была произведена предварительная разведка и намечены места будущих работ. А в следующем году в Анау уже прибыла профессиональная команда исследователей. Именно Р.Пампелли принадлежит авторство идеи комплексной археологической экспедиции. В команду вошли геолог, ботаник, зоолог, геоморфолог и, конечно, археолог. В качестве археолога Р.Пампелли пригласил доктора Хуберта Шмидта, принимавшего участие в раскопках Трои и отредактировавшего каталог знаменитой коллекции Генриха Шлимана.
По разработанной методике Х.Шмидта и велись работы сначала на Северном, а затем и Южном курганах. Фредрик Хиберт, профессор Гарвардского университета, работавший в Анау в 1990-х годах, лично убедился, насколько тщательными и точными были раскопки Р.Пампелли. Американский антрополог Филип Коль назвал новаторский метод раскопок в Анау культурно-экологическим.
Самый ранний из этих холмов – Северный курган – был заселен, по мнению Р.Пампелли, в IX тысячелетии до н.э. Поселение состояло из прямоугольных домов. Жители уже освоили изготовление посуды с геометрическим орнаментом, и главное, они уже выращивали пшеницу и ячмень. А приблизительно в 8000 г. до н.э. они одомашнили крупный рогатый скот, овец и лошадей. Это был решающий момент перехода от варварства к цивилизации и отправная точка той власти человека над лошадью, которая кардинально изменила мир.
Особое внимание Р.Пампелли уделяет исключительному историческому факту: у первых обитателей Анау не было оружия нападения и защиты. У членов экспедиции вызвало нескрываемое удивление отсутствие кельтов, наконечников стрел и копий, в то время как они были обнаружены почти во всех развитых поселениях каменного века и энеолита в других частях света. В связи с этим Р.Пампелли назвал Анау оазисом мира.
Благодаря тому, что житель Анау всю свою энергию направлял не на уничтожение, а на созидание, он научился выращивать семена, и это достижение Анау повлияло на возникновение культуры на Ниле, в Месопотамии и на Средиземноморье.
Обитатели Южного кургана владели гончарным кругом и гончарной печью. Обнаруженный на Южном кургане серп, идентичный по форме нескольким серпам, найденным в Трое, указывает на существование сообщения между территорией Туркменистана и Средиземноморьем. Это сообщение в будущем вырастет в межконтинентальную торговую артерию, полностью подконтрольную Парфянской империи. Во времена парфян этот великий путь и назывался Парфянским путем, о чем сохранил свидетельство Исидор Харакский.
Р.Пампелли был убежден, что родиной серпа является Центральная Азия, изначальная родина земледелия, а вовсе не Египет. Некоторые породы овец и свиней появились в Европе уже как домашние животные, и без каких-либо переходных форм, из чего можно заключить, что эти породы не местного происхождения. Швейцарский доктор зоологии Иоганн Дюрст отождествляет этих животных с потомками тех, которые были приручены в Анау.
Р.Пампелли, отталкиваясь от мнения И.Дюрста, и не сомневаясь в закаспийском происхождении европейских одомашненных животных, пшеницы и ячменя, выдвигает тезис об Азии, как культурном истоке для Европы. Хлебная пшеница, остающаяся и сегодня важнейшей сельскохозяйственной культурой в мире, из Анау попала сначала в Вавилон и Египет, а позже в Европу. Эту пшеницу, являющуюся разновидностью белой пшеницы, американский исследователь Пол Бьюэлл назвал одним из самых удивительных изобретений в истории.
Некоторые ученые считали, что люди были вынуждены заняться земледелием и одомашниванием животных из-за нехватки пищи, добытой собирательством или охотой. Профессор Калифорнийского университета Карл Зауэр указал на ложность подобного мнения. Как говорят китайцы, «когда хочешь пить, поздно рыть колодец». Земледелие и одомашнивание – медленные и трудные процессы, и если бы люди были голодны, то они бы мигрировали, а не сидели на одном месте и ждали, пока их кропотливый труд увенчается успехом.
Не крошечные группы голодающих охотников и собирателей, а большие и зажиточные поселения мирных тружеников стали родоначальниками сельского хозяйства. Именно мирных тружеников, поскольку, как считает американский антрополог Кит Оттербейн, сельское хозяйство могло изначально развиться лишь в местах, где не было сражений и набегов.
Мирный житель Анау не истреблял приближавшихся к его жилищу лошадей и овец, а брал на себя заботу об их пропитании. Согласно выводам И.Дюрста, первые одомашненные животные появляются именно в Анау, откуда они начинают распространяться, с одной стороны, в Месопотамию и Африку, а с другой, в Индию и Китай.
Лошади бронзового и железного веков Европы, по мнению И.Дюрста, также импортированы из Анау, где благодаря приспособлению к условиям оазисной жизни, они становились все более грациозными, стройными и чрезвычайно тонконогими.
Еще до появления цивилизации в Вавилоне и Египте, в Анау уже развивались ремесленные искусства, в том числе и требующие знаний металлургии. Здесь особо следует подчеркнуть, что даже в примитивной металлургической печи происходят процессы не столько физические, сколько химические, что само по себе говорит о высоком интеллекте жителей Анау.
Результаты раскопок, опубликованные в 1908 году, оказались настолько сенсационными, что не могли не вызвать скепсиса. Научное сообщество оказалось не готово принять заявление Р.Пампелли о том, что Центральная Азия – изначальная родина земледелия. Многие ему просто не поверили. Методы датировки Р.Пампелли подвергаются критике до сих пор, хотя использованные ученым данные геологического слоя и палеоботаники входят в классический инструментарий периодизации древних поселений.
Постепенно версия первичности Месопотамии и долины Инда привела к снижению интереса к Центральной Азии, которую стали рассматривать как второстепенный регион. Все больше находилось сторонников переместить очаг зарождения цивилизации в Месопотамию. Не все ученые приняли эту явно искусственную гипотезу. Среди них академик Николай Вавилов, опубликовавший в 1926 фундаментальное исследование «Центры происхождения культурных растений».
Ученый подчеркивал уникальность Юго-Западной Азии, и, в частности, территории Туркменистана, с его богатейшим разнообразием диких сортов пшеницы. Конечно, без гения первых земледельцев, ставших, по сути, первыми селекционерами, ничего бы не было. Но помог и местный климат: знойный сухой воздух предохранял растения от грибковых заболеваний. Этот регион Н.Вавилов называл действующей лабораторией, в которой прослеживаются истоки эволюции земледельческой культуры.
Одним из самых самоотверженных сторонников существования на территории Туркменистана древнейшей земледельческой цивилизации был Александр Марущенко, честный ученый, которого Михаил Массон исключил из числа составителей «Истории Туркменистана» 1957 года издания. Об этом поведал один из авторитетнейших туркменских археологов, доктор исторических наук Хемра Юсубов в статье «О произведении Пампелли «Древний прогресс Анау»».
Вадим Массон ставивший древнюю цивилизацию на территории Туркменистана ниже культур других стран, датировал Джейтун VI тысячелетием до н.э., хотя имевшиеся в его распоряжении материалы, говорили в пользу VII тысячелетия до н.э.
Академик Дэвид Харрис, прибывший в Туркменистан в 1989 году во главе британской археологической экспедиции, исправил датировку, предложенную В.Массоном, заявив, что Джейтунская культура возникла в VII тысячелетии до н.э. Позже, технологическое оснащение японских исследователей из Нагойского университета позволило произвести более тщательное исследование. Ускорительный масс-спектрометр, на котором были проанализированы образцы древесного угля с поселения Санг-и Чакмак, родственного Джейтуну, дал новый результат, который и опубликовал в 2014 году Тошио Накамура: VIII тысячелетие до н.э. В опубликованной 3-мя годами позже в Лондоне книге «Сокровища из Оксуса: искусство и цивилизация Центральной Азии» итальянский археолог Массимо Видале в датировке Джейтунской культуры уже опирался на данные Т.Накамура. Истина, как бы ее не пытались спрятать, рано или поздно пробивается к свету.
Вот и гипотеза Р.Пампелли продолжает освещать путь научных изысканий к правде, к этой Музе честных ученых, и придет время, когда мировые научные круги признают Туркменистан родиной первой цивилизации на планете. Смелое заявление Р.Пампелли не нашло в свое время восторженного отклика исследователей, но ведь сила измеряется по преодоленным препятствиям. Как говорил французский академик Жан-Сильвен Байи, солнце никогда не бывает столь величественным, как в момент, когда его лучи пробиваются сквозь тучи.
Джума Оразклычев,
ведущий научный сотрудник
Института истории и археологии
Академии наук Туркменистана,
кандидат исторических наук.