В эти дни весь народ Туркменистана и особенно музыкальная общественность с большим энтузиазмом отмечают радостное событие – внесение в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО ремесла изготовления дутара, исполнительского музыкального искусства игры на нём и искусства бахши.
Бахши-музыканты во все времена пользовались в Туркменистане особым почётом и уважением. Музыка для туркмен – это жизнь народа, выраженная в звуках, искренний рассказ о тревогах и радостях, страданиях и счастье, о красоте души и волнениях сердца. А какая музыка без дутара – национального струнного инструмента и конечно бахши, который с этим инструментом может виртуозно обращаться. В его руках дутар умеет смеяться и плакать, приводя слушателей в восторг и заставляя неотрывно внимать бахши. Но искусство бахши это не только игра на дутаре, главное его предназначение – пение. Имена многих бахши всегда на слуху, а истории их жизненного пути овеяны тайнами и нередко обрастают легендами.
В истории туркмен немало талантливых бахши, завоевавших истинную любовь народа. Одним из них является Бегмырат Ходжамырадов, оставивший после себя огромное количество песен и музыкальных произведений. Его голос звучал повсеместно в самых отдалённых сельских местностях страны. Самой судьбой Бегмырату бахши было предначертано стать известным народным певцом, продолжателем дела знаменитой музыкальной династии: деда Дурды бахши, отца Ходжамырата бахши и брата отца Халмырата бахши, которые уже прославились как великолепные исполнители народных музыкальных произведений и игры на дутаре. С раннего детства, погружённый в эту музыкальную атмосферу, Бегмырат не выпускал из рук дутар. Родившийся в 1903 году, он в зрелом возрасте добился невероятных высот в исполнительском искусстве игры на дутаре. Его мастерство было по заслугам оценено государством. Ему одному из первых в стране было присвоено звание «Народного бахши Туркменистана». Сегодня одна из улиц соседнего с Аннау селения Махтумкули, где он проживал, носит его имя.
Казалось бы, чем может отличаться игра на дутаре одного бахши от другого. Или вокальное исполнение ими песен, дестанов. Инструмент один и тот же, стихи, дестаны – одни для всех. Однако знатоки различают стиль, манеру и исполнительское мастерство каждого бахши. И могут безошибочно определить все тонкости и, как говорят сами бахши, какой путь (хайсы ёлы) или исполнительскую манеру они проповедуют.
Бегмырат бахши по определению специалистов и знатоков игры на дутаре – наиболее яркий продолжатель стиля, манеры исполнения музыкальных произведений, именуемого сегодня как «Дамана ёлы» (стиль дамана). Для стиля дамана характерно неторопливое, размеренное начало, постепенно подводящее к среднему и более высокому мелодическому уровню. Такая последовательность повторяется неоднократно – музыка то почти смолкает, то вновь звучит в полную силу. Подобная структура способствует глубоком раскрытию музыкально-поэтического содержания песен.
Название манере, стилю дамана дано не случайно. Первопричиной является то, что дедушка Бегмырата Дурды бахши, проживавший в середине 18-го столетия в Аннау, нередко, взяв в руки дутар, исполнял свои песни на празднествах в местности, густонаселённой представителями других этнических меньшинств.
Такое тесное взаимообогащение, взаимообмен манер и стилей игры на дутаре и исполнение музыкальных произведений постепенно привело к тому, что Дурды бахши сумел синтезировать мастерство дутаристов других национальностей и свою туркменскую национальную манеру исполнения, в результате чего и появилась та самая манера игры, присущая только ему. А Дамана это название местности недалеко от Ашхабада. Отсюда, как поясняют старейшины, и возникло название стиля игры Дурды бахши «Дамана ёлы».
Особую сложность игры и исполнения песен в «Дамана ёлы» подчёркивал в своих воспоминаниях народный бахши Туркменистана Сахы Джепбаров:
«Мне не довелось встретиться с Дурды бахши, но я общался с его учениками. Один из них – мой наставник Халлы бахши. Он в своё время был учеником Дурды бахши. Иногда Халлы бахши говорил, что определенные песни надо исполнять только в манере Дурды бахши, по-другому не получается. Считаю, что песня Дурды бахши «Ак юзли Маралым» (Белоликая Марал) – это своеобразный музыкальный памятник и образец исполнительского мастерства для всех бахши. Не каждый бахши сможет исполнить это произведение…»
В своё время многие бахши приложили немало усилий, чтобы освоить манеру исполнения Дурды бахши, его сыновей Ходжамырата бахши, Халмырата бахши и внука Бегмырада. В их манере, например, произведение «Джерени кыблам» исполнял бахши Ораз Сопы из селения Геокча. Постепенно последователей «Дамана ёлы» становилось всё больше. Это – Язгельды Куввадов, Хан Акыев, Аманназар Атаев, Сапар Мямиев и другие.
Сегодня среди народных бахши исполнение произведений в манере «Дамана ёлы» считается своеобразным экзаменом. Манера и стиль исполнения Дурды бахши, его сыновей Ходжамырата, Халмырата и внука Бегмырата со временем дало толчок к появлению новых ответвлений этого стиля исполнения таких произведений как «Зыбагозель», «Маягозель».
В наследии народного творчества бахши Туркменистана Дурды бахши, творчество его сыновей и внуков, среди которых особо выделялся Бегмырат бахши, занимают также своё почётное, достойное место.
Наряду с другими известными национальными исполнителями об известном наставнике Аннауской ветви исполнительного направления дамана –внуке Дурды бахши – Бегмырата Ходжамырадова упоминается в книге Президента Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедова «Ile döwlet geler bolsa…» (Бахши – предвестники народного счастья), посвящённой творчеству туркменских бахши.